ЛЕКЦИИ В ХРАМЕ: ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

ГЛАВА 8, СТИХ С 10 ПО 13.

   «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.  Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном; а сыны царства извержены будут  во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус плотнику: иди и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в то час».

Мы помним, что в предыдущих стихах этой главы к Христу подошел сотник – римский воин, язычник, и со смирением попросил Христа исцелить его слугу. Именно со смирением и великой верой просил он об этом Иисуса Христа: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».

Сотник подошел к Христу с тем же смиренным состоянием, с которым стоял в храме и молился мытарь: «Боже, буди милостив мне грешному»,- просил со смирением мытарь, стоя в стороне, при входе в храм, не смея поднять глаз к небу.

Почему же Христос удивился этим словам сотника?

Что в них было необычного?

А необычным было именно это состояния смирения. Ведь оно так резко контрастировало с поведением многих окружавших Христа иудеев, которые считали себя избранниками Божьими и гордились этим.

Увидев в язычнике сотнике великую веру и смирение, Христос поставил ее выше веры Израильтян, сказав:

«…И в Израиле не нашел Я такой веры».

Для иудеев такие слова были оскорбительными, ведь они считали себя единственным верующим народом в мире.

Гордыня и тщеславие поразили иудейское общество, внешне, казалось бы, выполнявшее все предписания и правила, а изнутри все прогнившее, кичащееся своим избранием, гордившимся этим фактом и с высокомерием и презрением, относившимся к другим людям.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людьми праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Евангелие от Мф. Глава 23, стих: 27-28).

Поэтому так часто Господь обличал фарисеев, книжников, священников иудейских в неверии, упорстве, жестокосердии, гордыне и лицемерии.

Обличал их, как людей, которые исказили смысл избранничества рода Авраама, Исаака и Иакова.  Ибо это избранничество иудейского народа состояло в том, чтобы быть примером  святой жизни и истинной веры для других народов, не получивших такого откровения, и подготовить эти народы к принятию Мессии – Спасителя мира. Но эти  учителя еврейского народа  вместо того, чтобы со смирением и ревностью исполнять порученное им послушание, возгордились своим избранием.

   Вот, что писал об этом подвижник ХХ века игумен Никон (Воробьев):

 «…фарисеи считали себя чадами Авраама, несомненными наследниками Царства Божия, а Господь назвал их  чадами диавола и осудил, если не покаются, в геенну» («Нам оставлено покаяние». Письмо 71).

Эти горькие слова обращены и к нам – христианам XXI века. Как часто мы, увлекшись внешними обрядовыми формами, забываем о своем внутреннем духовном состоянии. Ведь настоящее Христианство начинается с того момента, когда человек наедине сам с собою, заглядывает в глубь своего сердца, своей души, и честно отвечает на вопрос: «Кто я?», «Какой я?», «Как я живу?».

Ведь можно пожимать человеку руку, улыбаться ему, а внутри его ненавидеть, завидовать ему? Да, можно, ведь этого никто, кроме меня не видит. Можно внешне казаться праведным, а внутри быть исчадием ада: ненавидеть, завидовать, осуждать, лукавить и т.д.

Можно всю жизнь проходить в храм, писать записки, ставить свечи, отстаивать все Службы…

Но, если при этом мы внутренне не изменяемся: как лгали, так и лжем, как завидовали, так и завидуем, как осуждали, раздражались, тщеславились и. т., так и продолжаем это делать, то грош цена всем нашим свечкам и другим внешним религиозным потугам.

Христианство говорит: «В мыслях не греши. Посмотри человек, что у тебя происходит в твоем сердце? Чем наполнена твоя душа?».

Недаром преп. Петр Дамаскин писал:

«Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих бесчисленных, как песок морской» (преп. Петр Дамаскин. Книга вторая,  слово 8 (19).

А мы читаем далее:

«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном; а сыны царства  извержены будут  во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Эти слова Евангелия – свидетельство Христово о том, что Его Церковь распространится и на Востоке, и на Западе. Теперь, с приходом Христа, Богоизбранным народом, новым истинным Израилем, становится не одна нация, ни плоть и кровь, а Церковь Христова, которая включает в себя всех людей, стремящихся  к святости, любви и истине, верующих во Христа и следующих Евангелию. Они, согласно апостолу Петру есть: «род избранный, народ святой, люди, взятые в удел» (1Пет. 2:9).

Именно эти люди с востока и запада, с севера и юга возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом. Господь промышляет о спасении каждого человека. Все являются Его избранниками, все – Его творение.

«Сыны царства» — это иудеи, так как они получили Закон, к ним были посланы пророки, у них был храм и священство. Но именно они не признали Мессию, который пришел спасти мир. Именно они распяли Его, не вняв Его Благой Вести.

И далее Христос говорит сотнику:

 «…иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».

Эти слова и мы можем услышать, представ перед Христом по окончании нашей земной жизни:

«Иди и, как ты веровал, да будет тебе».

С чего же начинается та самая вера, которая может спасти нас?

Что же такое вера?

Слово религия происходит от латинского глагола religo – что означает «воссоединять, вновь связывать», а слово вера  восходит своими корнями к санскритскому слову «варатра», что значит «веревка, канат». То есть вера – это то, что связывает, воссоединяет некогда разорванную после грехопадения Адама и Евы, связь человека с Богом.

С чего же начинается вера?

Как уверовать?

Вера начинается с поиска человеком ответа на вопросы:

—  «Для чего я живу?»,

— «В чем смысл человеческой жизни?».

     «Земная жизнь дана человеку не для наслаждения, а для познания себя и Бога. Человек в течение земной жизни должен решительно, невозвратно определить себя к добру, к Богу или дьяволу. Ищущий Бога и правды Его —  найдет Бога и новую жизнь здесь на земле, в начатке,  а после смерти – во всей полноте. Эгоист, ищущий на земле только наслаждений, — найдет дьявола, и после смерти пойдет в царство дьявола, в ад, в общество законченных эгоистов и злодеев» (Игумен Никон (Воробьев) из книги «Внемли себе», стр.457-458).

Вера начинается с осознания, что я не таков, каким бы должен быть: не хочу завидовать, а завидую, не хочу раздражаться, а раздражаюсь, осуждаю, лукавлю и т.д.

Вот, что писал об этом другой подвижник XX века Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев):

   «От внимательной к себе жизни увидишь себя очень худой и немощной, других не будешь осуждать и увидишь всех хорошими, и на чужие немощи даже не обратишь никакого внимания, и в сердце почувствуешь тишину и мир…» («Письма валаамского старца схиигумена Иоанна», стр.25).

Вера начинается с поиска Истины.

И такой человек рано или поздно приходит к вере в Бога и это изменяет всю его жизнь, все его мировоззрение.

Вот, что пишет об этом игумен Никон (Воробьев):

   «Я всегда и поныне убежден, что ищущему Бога и желающему жить по воле Его, то есть по совести, по Заповедям, обязательно будет дано уверовать или даже больше: опытно убедиться в бытии Божией и духовного мира…» («О началах жизни», стр. 80).

Или еще слова батюшки:

«Нужно немало внутренне потрудиться, чтобы получить живую веру в Господа и слова Его. Только при такой вере становится жить легко и переносить все тяготы жизни» (Из книги «Внемли себе», стр.77).

Это значит, пока у нас есть время – драгоценный дар, постараемся не тратить его на бесконечную суету и напрасные разговоры. Постараемся заглянуть в свое сердце и душу, постараемся увидеть себя без иллюзий и прикрас, со всеми страстями и мерзостями. Постараемся начать изменяться к лучшему. Хоть по шажочку, хоть понемногу, но стараться жить по Заповедям, по совести, по Евангелию. Хоть немного, но понуждать себя делать другим добро, останавливать свой язык от ропота и осуждения. Стараться любить окружающих нас людей.

Тогда и только тогда эти слова Христа: «…иди, и как ты веровал, да будет тебе» будут для нас радостным предвозвещением нашего спасения.

Литература:

1. Источники: «Евангелие от Матфея. Глава 8  стихи с 10 по 13;
2. Литература:

— Библейские комментарии отцов церкви I – III веков, том 1а, 2007 год;
— А.И. Осипов «Комментарии к Евангелию от Матфея»,  Москва 2018 год;
— Прот. Олег Стеняев «Беседы на Евангелие от Матфея», т. II . Москва 2013 год;
— Игумен Никон (Воробьев) «Внемли себе», Москва 2015 год;
— Игумен Никон (Воробьев) «О началах жизни», Москва 2014 год;
— Схиигумен Иоанн (Алексеев) «Письма валаамского старца схиигумена Иоанна», Москва 2011 год.

Все изображения взяты из открытых источников.

МИССИЯ НА ПРИХОДЕ, 2020