ВЕЛИКИЕ МИССИОНЕРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Кого мы можем назвать миссионером? Жизнь показывает, что миссионером можно назвать всякого христианина, который своей жизнью проповедует Евангелие.
И величайшими миссионерами древней Руси, людьми, с Божией помощью, оказавшими огромное влияние на всю историю нашей страны, мы можем назвать святую равноапостольную княгиню Ольгу, святого великого князя Владимира, святых князей Бориса и Глеба.
СВЯТАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА
Какой она была?
Что побудило ее, жившую в языческой среде, принять Христианство всем сердцем, всей душой?
Сейчас уже трудно с абсолютной точностью ответить на эти вопросы. Слишком большой отрезок времени нас разделяет. Но сделать какие-то выводы, исходя из жизнеописания княгини, мы попробуем!
Итак, известно, что в первой половине своей жизни Ольга была язычницей. Она являлась женой князя Игоря, погибшего в 945 году страшной и мучительной смертью от рук древлян во время сбора дани.
То, с какой жестокостью Ольга мстит за смерть своего мужа. Говорит о том, что она была властной и суровой правительницей, жившей в согласии с законами языческого мира. А то, как организовала процесс управления в своих землях после смерти мужа, указывает на ее мудрость и дальновидность.
Но, все же, что-то не давало ей покоя. Княгиня Ольга не была удовлетворена тем образом жизни, который ей приходилось вести. Необходимость объединения славянских племен становилась насущной проблемой. Именно эту задачу позже придется решать ее внуку – великому князю Владимиру.
Но объединение, основанное исключительно на копьях и мечах дружинников, было временным и слабым. Только единая вера могла объединить разные племена и сделать их народы сильным государством. И Ольга, и Владимир это прекрасно понимали.
Но не только политическая необходимость заставила Ольгу принять Христианство. Княгиня была душой ищущей! Ольга искала Истину, икала добро, искала настоящую любовь, искала ответ на вопрос: «В чем смысл человеческой жизни?». Она искала правду и милосердие в том полном дикости и жестокости языческом мире, в котором она жила.
И великая княгиня обрела все это, войдя в 957 году в Крещальную Купель, открыв тем самым путь для своего внука – великого князя Владимира, путь к Крещению всей Руси!
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР
Мы назовем начало правления князя Владимира – «От тьмы язычества – к Свету Евангелия».
Как сообщают нам летописи, в начале своего правления Владимир был ярым язычником. Именно при этом князе на Руси приносились человеческие жертвоприношения языческим идолам. А сам Владимир был братоубийцей и человеком весьма отдаленно понимавшем, что такое мораль и нравственность. Именно при Владимире были убиты первые на Руси мученики за веру – христиане Федор и Иоанн. Именно Владимир создает в Киеве пантеон языческих идолов во главе со статуей Перуна, пытаясь на этой почве объединить славянские племена.
Но в душе князя происходит глубочайший духовно-нравственный переворот. Еще в 983 году он приносит человеческие жертвоприношения, а уже через пять лет Владимир принимает Христианство и становится совершенно иным человеком, который повел за собой весь русский народ к Свету Евангелия.
Вот, в чем духовный подвиг этого человека! Глубочайшая духовная борьба и трансформация от ужасов язычества к Любви и Милосердию Христианства.
Когда князь осознал, что из его реформированного язычества ничего не вышло, люди отказывались поклоняться неизвестным им идолам и продолжали почитать только своих истуканов, это стало для Владимира не только политической, но и духовно-нравственной проблемой. Он оказался в духовном тупике. Именно этот духовный тупик, из которого нужно было найти выход и для себя, и для своего народа, и заставил Владимира начать поиск Истинной Веры.
И прииск этот закончился в Херсонесе, где великий князь в 988 году принимает Крещение, получив имя Василий.
Вернувшись в Киев, Владимир приступает к Крещению всей Руси, он строит храмы, сам лично проповедует Евангелие. Языческие идолы были сожжены и порублены, а статую Перуна сбросили в Днепр и пустили вниз по течению, отталкивая от берегов шестами.
Русь стала на путь Христианства. И уже очень скоро русские люди воочию увидели плоды новой для них Веры.
СВЯТЫЕ КНЯЗЬЯ–МУЧЕНИКИ БОРИС И ГЛЕБ
Святые князья Борис и Глеб были младшими сыновьями великого князя Владимира, и погибли от руки их брата Святополка в 1015 году. Именно эти князья были первыми из русских людей причтены к лику святых в 1072 году в Константинополе.
Святые князья Борис и Глеб…
Почему их память так дорога нашему народу?
Почему их мученическая кончина стала одним из поворотных актов в формировании христианского мировоззрения на Руси?
Чем их жертвенный подвиг так отозвался в сердцах современников и людей, живущих в наше время?
Дело в том, что смерть святых братьев была совершенно необычной для сознания людей, которые еще совсем недавно приняли Крещение при их отце – князе Владимире.
Их отказ от сопротивления в братоубийственной войне, предпочтение смерти пролитию крови, были так необычны для общества, которое еще помнило языческие оргии, которое было воспитано на жестокости и кровопролитии.
Таково язычество.
Еще совсем недавно князья на Руси враждовали между собой насмерть, не задумываясь ни о родстве, ни о нравственных нормах. И вот, появляется новое поколение христиан, выросшее уже после Крещения Руси. А святые Борис и Глеб были сыновьями Владимира и византийской принцессы Анна, и были воспитаны в духе Евангелия. Именно Евангельские Заповеди и стали для них основным ориентиром в жизни.
Вот почему, братоубийственной войне, которую развязал Святополк после смерти князя Владимира, они предпочли мученическую кончину. Жестокости и кровопролитию предпочли милосердие и прощение.
Согласно древнему сказанию, готовясь к смерти, Борис молился о прощении Святополка: «Господи, Иисусе Христе! Как Ты явился на землю ради нашего спасения, собственною волею дав пригвоздить руки Свои на кресте, и принял страдания за грехи наши, так и меня сподобь принять страдание. Я же не от врагов принимаю это страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, Господи, это в грех».
Смерть святых братьев Бориса и Глеба глубоко поразила сердца русских людей, показав, что Христианство на Руси было принято не формально, а всем сердцем, всей душой.
Почитание подвига Бориса и Глеба очень быстро распространилось по всему государству Российскому, чему есть масса археологических доказательств: огромное количество Борисоглебских крестов-мощевиков, на которых изображались святые князья, резные иконы Бориса и Глеба, строились храмы в честь этих святых.
Подвиг святых братьев Бориса и Глеба явил живой пример преображения человека в Святом Крещении, его духовно нравственной победы над злом.
Литература:
— В.И. Петрушко «История Русской Церкви с древнейших времен», Москва, издательство ПСТГУ 2016 год;
— А.Б. Ефимова «Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви», Москва, издательство ПСТГУ 2007 год;
— Ю.Г. Малков «Русь Святая. Очерк истории православия в России», Москва, 2002 год.
Примечание: Все изображения взяты из открытых источников.