ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН. ЦИКЛ «ЛЕКЦИИ В ХРАМЕ»

МОСКВА ПРИ КНЯЗЕ ИВАНЕ КАЛИТЕ. МИТРОПОЛИТЫ ПЕТР И ФЕОГНОСТ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Мы закончили нашу прошлую лекцию на том периоде Российской истории, когда в Орде был убит московский князь Юрий Данилович. А был он зарублен сыном святого князя Михаила Тверского Димитрием, который считал московского князя виновником смерти своего отца. После смерти князя московского Юрия, Москвой с 1325 года стал править его брат, известный нам под именем Иван Калита.

Князь Иван был мало похож на своего брата Юрия. Это был человек благочестивый, мудрый и дальновидный. Кроме того он был человеком милосердным.

Есть разные версии о том, почему князь Иван получил такое прозвище – Калита.

Первая версия говорит о том, что князь всегда носил на поясе кошелек для денег – калиту, чтобы в любой момент иметь возможность подать милостыню бедному люду.

«Калитой» в Древней Руси называли кошелек, мешок, подвесной карман для денег. В основном калиты делали из кожи. Часто украшали аппликациями. Наиболее ценные калиты шили из сафьяна и украшали вышивкой с золотой нитью с изображением птиц и зверей. Такие кошельки носили на ремне у пояса.

Вот насколько примеров таких кошельков.

Вторая версия происхождения прозвища «Калита» говорит нам о том, что князь Иван был скуп и прижимист. Только не врожденная скупость, как порок, была чертой характера нового московского князя, не жадность и алчность отличали его, а мудрая бережливость и экономность ради накопления сил Московского княжества, ради возрастания мощи Руси для борьбы с татаро-монгольским игом.

В этом была великая мудрость князя Ивана Калиты. Ведь, по сути, он закладывал фундамент, не покладая сил работал на будущее России, которое осуществилось в 1380 году на поле Куликовом.

Интересно, что после гибели брата Ивана Калиты – Юрия, именно Ивану хан Орды Узбек передает ярлык на великое княжение, причем пожизненно.

Всю свою жизнь Иван Калита подчеркивал свое лояльное отношение к Орде, оставаясь, но настоящему преданным только Московскому княжеству и закладывая своей мудрой политикой основы будущего сильного централизованного государства.

Накопленные богатства московский князь использовал исключительно в государственных целях: скупал земли и села, расширял границы Московского княжества.

Умный и осторожный политик Иван Калита уже в 1328 году принял владимирское княжение. Вскоре в зависимость от Московского княжества попали также Ростов, Углич. Галич.

Татарские вторжения, бывшие на рубеже XIII-XIV веков, уносившие тысячи жизней, разорявшие и державшие в постоянном страхе русский народ, после 1328 года прекратились почти на сорок лет.

В летописи о том времени говорится: «Сиде на великое княжение  Иван Данилович – и бысть тишина христианам на  многие лета, и перестала татарве воевати Русскую землю».

Почему же при Иване Калите татары перестали грабить русские земли?

Ответ в той политике, которую проводил Московский князь.

Дело в том, что татарам просто не было нужды организовывать походы на Русь во время княжества Ивана Калиты. Ведь князь собирал дань со всех князей и всегда вовремя расплачивался Ордой. До этого порядка в выплате дани не было. Деньги бояр и поместных князей часто не доходили до Орды, они попросту разворовывались. Отсюда – постоянные набеги и грабежи.

Вот, что говорит нам летопись: «Иван твердою рукою очистил землю русскую от разбойников и татей».

Одного  проворовавшегося боярина, московский князь приказал повесить за ноги и держать так до тех пор, пока родственники не принесут деньги. Нужно ли говорить, что деньги сразу нашлись…

Далее московский князь навел порядок на дорогах, выловил разбойников, которые грабили торговые караваны и людей, везших дань в Орду.

Чтобы наладить отношения с татарами, Иван Калита слал экспедиции на Север, где было много пушнины, которая считалась в то время «мягким золотом», поставлял в Орду соколов и кречетов —  ловчих птиц, которых очень ценили ордынские ханы.

Чтобы наладить экономику разрушенной татаро-монгольским игом страны, Иван Калита вводит новые налоги, например, налог на производство хмельных напитков. Ведь именно при Иване Калите в Москве начали производить «медовуху», которую стали поставлять в страны Восточной Европы и в Орду, что приносило Московскому княжеству немалый доход.

Нужно ли говорить, что 40 лет тишины и мира дали свои плоды. В Москву потянулись люди со всех сторон разоренной татарами страны: крестьяне, ремесленники, служилые люди.

Московский князь давал людям  возможность жить и работать. В Москве подбор служилых людей осуществлялся по их деловым качествам. Сам Иван Калита и его наследники принимали на службу и татар, бежавших из Орды, после победы в ней ислама, и  православных литовцев, покидавших Литву из-за нестерпимого католического давления, и просто смелых русских людей, все богатство которых заключалось в коне и сабле.

Силой, которая объединила столь разных людей, приходивших на службу к Московскому князю, стало Православие. Ведь обязательным условием поступления на службу  было Крещение. Креститься необходимо было и для заключения брака.

Именно в это время на Руси появляется слово «крестьянин», т.е. христианин.

Московский князь регулярно ездил в Орду и отлично знал татарский язык. В этом ему очень помогал митрополит Петр, о котором мы писали в нашей прошлой лекции.

Еще в 1312 году митрополит ездил в Орду к хану Узбеку для подтверждения прежних грамот, освобождавших церковь от налогов. Ордынский хан был потрясен достоинством митрополита Петра и его манерой держаться.

Хан запретил своим баскакам и  чиновникам трогать имущество церкви, и во всех делах церковных приказал слушаться митрополита и его суда.  Всем, кто осуждал Православие и нарушал права русского митрополита и Православной Церкви, грозила, по приказу хана, смерть. От митрополита и русского духовенства хан требовал только одного —  чтобы они молились Богу за хана и его семью.

Святой митрополит Петр понимал и всем сердцем принимал тактику  Московского князя и весьма благоволил Калите.

Уже с 1322 года митрополит Петр практически  безвыездно живет в Москве. Сразу по переезде в Москву, святой митрополит Петр советует князю  построить первый каменный в Москве храм Успения Пресвятой Богородицы.

   «Если послушаешь меня, сын мой,- сказал митрополит Ивану Калите,-  то сам прославишься с родом своим паче иных князей, и град твой будет славен пред всеми градами русскими, и святители заживут в нем, и взыдут руки его на плечи врагов его, и прославится Бог в нем».

По сути, с этого благословения святого митрополита Петра и начинается процесс собирания русских земель вокруг Москвы.

Чувствуя приближение смерти, митрополит решает, что должен быть погребен здесь, в Москве.  Его мощи должны как-бы освятить  будущую столицу России. И в 1326 году  закладывается первый каменный храм в Москве —  Успенский Собор Кремля. Сейчас на месте собора Ивана Калиты стоит нынешний Успенский Собор, возведенный позднее архитектором Аристотелем Фиорованти. Самое древнее захоронение этого Собора – могила его основателя – митрополита Петра.

Согласно преданию, святой митрополит сам собственными руками устроил свою гробницу в алтаре строящегося храма. Святитель Петр скончался 20 декабря 1326  года и был погребен еще в недостроенном Успенском Соборе.

Как говорит легенда, в ночь перед Куликовской битвой в 1380 году, митрополит Петр явился русским воинам в воздухе со златым жезлом, которым поражал врагов.

Также святитель явился в 1395 году грозному Тамерлану и запретил нападать на Москву.

С тех пор в русских летописях и царских грамотах митрополита Петра называют заступником земли Русской и великим чудотворцем. По свидетельству летописцев, ни одно важное государственное дело не обходилось без молитвы у горба святителя. Именно у гроба митрополита Петра князья целовали Крест в верности Великому князю.

Захоронение митрополита Петра оставалось закрытым, пока в 1382 году на Москву не напал золотоордынский хан Тохтамыш. В поисках  золота он вскрыл гробницу святителя. С того времени мощи митрополита почивали открытыми.

Во время царствования Ивана Грозного, митрополит Петр явился во сне царице Анастасии и повелел, чтобы его мощи вновь были запечатаны. Анастасия запечатала мощи святителя, и гроб его стоял под спудом до 1812, пока в поисках золота французы не вскрыли раку святителя. И с тех пор вплоть до 1917 года ее не закрывали.

После кончины митрополита Петра новым митрополитом Киевским и всея Руси стал грек —  митрополит Феогност. Святитель Феогност прибыл на Русь в 1328 году.

Московский князь Иван Калита сразу же постарался наладить с новым митрополитом самые дружеские отношения. Многие современники, как мы уже писали раньше, обвиняли Московского князя в скупости. В этом же стали обвинять и нового митрополита. Но, как и его предшественник – митрополит Петр, святитель Феогност понимал важность экономической и политической независимости Руси.  Скупость митрополита Феогноста – это не греховная страсть, а суровая необходимость того времени. Ведь, чем больше земель, людей, имущества принадлежало Церкви, тем больше  их выходило из-под татарской зависимости.  Так что митрополит Феогност делал великое дело для Руси.

Именно при митрополите Феогносте кафедра российских митрополитов окончательно переместилась из Владимира в Москву.

Поразительно, как грек по национальности Феогност принял близко к сердцу нужды и чаяния своей новой Родины. Он обильно украшает каменными храмами Москву – новый церковный и политический центр всей Руси. При нем деревянный кремль Ивана Калиты украшается храмом Иоанна Лествичника (позже на его месте встал столп Иоанна Великого).

При митрополите Феогносте строится Архангельский Собор Московского Кремля, храм Спаса на Бору.

Как и его предшественники, митрополит Феогност много путешествует по стране. Известно, что он бывал в Брянске, Костроме, Новгороде, на Волыни.

Скончался митрополит Феогност в 1353 году в Москве от свирепствующей тогда чумы. Погребли его в выстроенном им  близ Успенского Собора приделе св. Петра, рядом с гробницей, канонизированного им митрополита Петра.

Литература:

— Ю.Г. Малков «Русь святая» очерк по истории Православия в России. Москва 2002 год;
— В.И. Петрушко «История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества». Москва 2016 год;
— Л.Н. Гумилев «От Руси до России». Москва2019 год.

Все изображения взяты из открытых источников.

МИССИЯ НА ПРИХОДЕ, 2020