ПСАЛТИРЬ ЦАРЯ ДАВИДА
Заканчиваем изучать второй псалом. Стихи с 6 по 12
«Аз же поставлен есмь царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое до концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я. И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь и погибнете от пути праведного, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиися Нань».
Рассмотрим, как этот отрывок из псалма звучит на современном русском языке, и разберем незнакомые слова:
6 стих: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»;
7 стих: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя»;
8 стих: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и власть Твоя будет до конца земли»;
9 стих: «Ты будешь пасти их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
Скудель – это глина, скудельничий сосуд – глиняный сосуд. В переносном смысле это выражение употреблялось, когда говорилось о человеке, как хрупком, слабом, бренном существе.
10 стих: «Итак, вразумитесь, цари, научитесь, судьи земли!»;
11 стих: «Служите Господу со страхом, радуйтесь с трепетом»;
12 стих: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него».
. . .
Мы уже говорили, что Псалтирь можно понимать и в буквальном смысле и в духовном.
Царь Давид противопоставляет прочность своего престола, своего царствования претензиям врагов, восставших против него. Ведь царство Давида законно – он был помазан на царство, избран царем Самим Богом. На это упование и надежды Давида в борьбе против восставших на него людей.
Но это место во втором псалме нужно рассматривать как Мессианское, где говорится не столько о царе Давиде, сколько о другом Царе – Иисусе Христе. Это диалог между Богом Отцом и Богом Сыном. Именно поэтому личные местоимения в этом отрывке написаны с заглавной буквы.
«Аз» – это местоимения «Я», которое произносится вместо сокровенного имени Бога. Господь говорит от Своего Лица и это звучит с необычайной внутренней силой.
Но Кто будет возвещать определение, повеление Господне? Многие толкователи Псалтири считают, что здесь речь идет о Втором Лице Божественной Торицы – Иисусе Христе.
Он и есть Тот Мессия, который возвестит миру волю Божию, принесет в мир весть о Спасении. И воплотившийся Христос это подтверждает: «Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Евангелие от Иоанна 12:50).
В этом псалме царь Давид не просто говорит о законности своей царской власти, нет! Он, как пророк, предвозвещает Святую Троицу, Ее Предвечный Совет о спасении мира.
Андрей Рублев «Троица».
Возвещать определение – это значит властью Господней открывать волю Божию людям. Спаситель начинает на земле свою Евангельскую проповедь.
«Сын Мой есть Ты» — очевидно, это Слова Бога Отца Своему Сыну – Иисусу Христу.
«Аз днесь родих Тя» — подтверждение Символа Веры, в котором говорится об Иисусе Христе, как Единородном Сыне Божием, иже от Отца рожденного прежде всех век, как это было сформулировано отцами Церкви на Первом Вселенском Соборе.
Очень интересно слово «днесь» — оно очень непростое, можно сказать таинственное. На Благовещение Пресвятой Богородицы Церковь поет: «Днесь спасения нашего главизна». Но это не только сегодняшний день, а то, что будет всегда и никогда не прекратится!
«Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе» — диалог Бога Отца и Бога Сына продолжается: «Проси – и сделаю по Твоей воле: дам народы в достояние Твое».
«И одержание Твое до конца земли».
«Одержание – значит власть, попечение Бога о людях, которое распространится на все народы до конца земли. Вера и Евангелие будет распространено по всему миру, и Милость и Забота Божия будет дана всем, кто будет верить и жить по Заповедям Божиим и Евангелию.
9 стих: «Ты будешь пасти их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
«Жезл железный» — образ пастуха, который пасет своих овец, направляя и оберегая их. Также это – образ воли Божией, выраженной в Его Заповедях, в Евангелии. А воля Бога – Любящего Отца — направлена только на одно – на спасение своих людей от смерти и греха, болезней и страданий. И самая большая ошибка наша в том, что мы уповаем больше на себя, на других людей, на деньги, на власть в решении наших проблем.
«Я сам себе бог» — вот ошибка и трагедия первых людей – Адама и Евы, совершенная ими в Эдемском Саду и приведшая к катастрофе грехопадения. Та самая ошибка, которая делает и нашу жизнь несчастной, если мы не уповаем и не подчиняем ее воле Бога – Любящего Отца, Который делает все для нашего блага и Спасения.
Вот, что писал о Воле Божией подвижник XX века Игумен Никон (Воробьев):
«Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на волю Божию во всем, и в большом, и в малом. Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться на волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве… Мало верить в Бога. Надо творить Волю Его, надо предать себя Его Промыслу, надо постоянно отрекаться от своей воли ради Воли Божией, надо, следовательно, поступать по Заповедям Божиим» (Из книги «О началах жизни», стр.93-84).
Игумен Никон (Воробьев)
А мы читаем далее:
«…сокрушишь их, как сосуд горшечника» — здесь говорится, что человек очень слабое и хрупкое существо. Как глиняный сосуд, который легко разбить. Мы легко впадаем в искушения, попадаем во власть своих страстей и тем разрушаем себя.
Ап. Павел писал: «Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» (Рим. 9: 20-21).
Апостол Павел
Апостол использует простой и понятный все образ – сосуды из глины так непрочны, их легко разбить и это известно всем. Мы сильны только Милостью Божией, мы можем жить лишь с Ним, Он источник нашей Жизни, а без него, надеясь на свою самость, мы слабы и подвержены все ветрам и напастям, как хрупкий глиняный сосуд.
10 стих: «Итак, вразумитесь, цари, научитесь, судьи земли!».
Чему же учиться царям и судьям земли?
А ответ в следующем стихе:
«Служите Господу со страхом, радуйтесь с трепетом».
Учиться нам всем нужно тому, что как гласит русская пословица: «Без Бога – не до порога», то есть – без Бога никуда. Вся наша жизнь должна быть пронизана Им, посвящена Ему, должна стать Служением Ему.
Как это сделать?
Любить, терпеть и прощать своих близких, не желать никому зла, не завидовать, не осуждать – то есть жить по Евангельским Заповедям.
Разве мы этого не знаем?
А, если знаем, почему не живем?
Вот вопрос каждому из нас…
Другой вопрос – что значит «страх Божий»?
Можно подумать, что в основе отношений между человеком лежит страх. Страх перед наказанием. Так было в Ветхом Завете, в то время иначе было нельзя. Нужно было удержать людей от страшных поступков и их последствий.
Новый Завет приносит в нашу жизнь более глубокое понимание Ветхого Завета – Бог есть Любовь. И в основе взаимоотношений человека и Бога лежит Любовь, а не страх наказания.
Что же такое «страх Божий» — это боязнь отпасть от Бога — Любящего Отца через свои дурные мысли, желания, поступки.
Страх Божий – это мерило Совести и Чистоты, перед глазами которой стыдно и ужасно показаться во всей своей греховной неприглядности.
Страх Божий всегда чист. Он словно переплавливает природу человека: его мысли, желания, дела.
А мы читаем последний стих второго псалма:
12 стих: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него».
Слово «наказание» напрямую связано со словом «наказ», то есть «наставление», «повеление». Принять наказание здесь, значит принять все, о чем говорит Мессия – Спаситель.
Принять к действию, изменить свою жизнь, чтобы путь, по которому мы идем не привел нас к погибели. Это значит, что мерилом всех наших мыслей, поступков должен быть Христос. Ведь именно Он — Сын Божий — является Истиной и Путем в Жизнь Вечную.
Главное – не ошибиться в выборе пути, ведь глаза человека, затуманенные гордыней, тщеславием, самомнением и прочими грехами, часто закрывают от него Путь Истины.
А цена этой ошибки – наша с вами жизнь. Именно поэтому второй псалом царя Давида и завершается этими словами:
«Блаженны все, уповающие на Него».
Литература:
— Псалтирь царя Давида;
— Игумен Никон (Воробьев) «О началах жизни», Москва 2014 год;
— «Толковая Псалтирь с подстрочным комментарием и краткой историей», Москва 2003 год;
— Прот. Г. Бреев «Псалмы. Читаем вместе», Москва 2018 год.
Все изображения взяты из открытых источников.